Presentación
Objeto de estudio
¿Cuál es el objeto de estudio de la historia institucional?
¿Por qué la nueva historia institucional ha privilegiado el estudio de los poderes ejecutivos y legislativo?
Actividades en el trimestre
Semana
1. Presentación
17 de
octubre 2022
Semana 2. La crisis del imperio español y la insurgencia
24 de octubre de 2022
Texto para discutir en clase:
Rodríguez O., Jaime, (2010). «Nosotros somos ahora los verdaderos españoles»: El proceso de la independencia de México. Histórica, 34(1), 13-37. http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/historica/article/view/86
Semana
3. La consolidación de la independencia
31 de
octubre de 2022
Texto
para discutir en clase
Lavandazo,
Marco Antonio, “De la monarquía al mundo. El desafío internacional tras la consumación
de la independencia de México”, en Soberanes Fernández, José Luis y Ana Carolina Ibarra (Coords.) El bicentenario de la consumación de la
independencia y la conformación del primer constituyente mexicano, Instituto de
Investigaciones Jurídicas-Instituto de Investigaciones Históricas/UNAM, México,
2021, pp. 411-432.
Martínez Moreno, Carlos
Francisco, “Masones en la Soberana Junta Provisional Gubernativa, el Impero
Mejicano de Agustín de Iturbide y el Primer Congreso Mexicano, 1821-1823”, en Soberanes Fernández, José Luis y Ana Carolina
Ibarra (Coords.) El bicentenario de
la consumación de la independencia y la conformación del primer constituyente
mexicano, Instituto de Investigaciones Jurídicas-Instituto de Investigaciones Históricas/UNAM,
México, 2021, pp.348- 410.
Entrega
de una reseña del siguiente texto
Arenal Fenochio, Jaime del, “El Plan de Iguala como Ley fundamental del
Estado mexicano independiente”, Cuadernos Intercambio sobre Centroamérica y
el Caribe, Vol.
19, Núm. 1, 2022
(January - June 2022; e49390).
https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=507916
La reseña deberá tener una extensión de 2,500 palabras.
Semana
4. Taller para la elaboración del
producto final
7 de noviembre
de 2022
Semana 5. El pacto
federal desde el mirador de la historia económica.
14 de noviembre de 2022
Para
esta sesión se discutirá en clase la Conferencia de David Pantoja, “El acta
constitutiva de la nación y la constitución de 1824” y los siguientes textos:
Jauregui,
Luis (2020) “La problemática administrativo-fiscal de un país naciente: México,
1821-1824” en Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México, No. 59,
enero-junio 2020, pp. 33-69.
Becerril, Carlos de Jesús, y
Luis Jauregui, “‘El gobierno sin administración, es como un astrónomo sin
telescopio, o piloto sin timón´. La administración fiscal en Iberoamérica:
instituciones, oficinas y funcionarios, siglos XVIII-XX”, en La
administración fiscal en Iberoamérica: instituciones, oficinas y funcionarios, siglos XVIII-XX,
Iuris Tantum, No. 33, 2021, pp. 3-9.
https://doi.org/10.36105/iut.2021n33.01
Semana
6. La era centralista
21 de noviembre
de 2022
Falta
confirmar conferencista y otras lecturas.
Costeloe, Michael P., La Republica Central en México 1835-1846. La era de los hombres de bien en la republica de Santa Anna, México, FCE, 1985 (selección de capítulos)
Semana
7. La consolidación del republicanismo:
la Constitución de 1857 y la guerra de Reforma desde la mirada de las ciencias
políticas.
2 de diciembre
de 2022
Conferencista
Israel Arroyo.
Se discutirá
en un conversatorio con el autor
Arroyo,
Israel. Juárez y sus gabinetes: republicanismo y división de poderes,
Cámara de Diputados LXV Legislatura, México, 2021. (Capítulo 1).
Semana
8. Los procesos electorales y
resistencia en el porfiriato, una bisagra entre la mirada institucional, la
política y la social.
6 de diciembre
de 2022
Conferencista
Alicia Salmerón
Se discutirá
en un conversatorio con la autora
Salmerón,
Alicia. “Introducción. Hacia un mapa de agentes de la movilización del voto y
de estrategias para disputar los comicios” y “CAPÍTULO IX, De redes de clubes y
un partido político regional: el Gran Círculo Unión y Progreso. Nuevo León,
1885-1892”, en Salmerón, Alicia y Fausta Gantús (coords.), Campañas, agitación y clubes electorales: Organización y
movilización del voto en el largo siglo XIX mexicano, México, INEHRM-Instituto Mora, 2019. pp. 9-30, 408-482.
https://mora.repositorioinstitucional.mx/jspui/bitstream/1018/471/1/Lib_Campanias.pdf
161116 de diciembre de 2022
Se discutirá
en clase la conferencia de Javier Garciadiego en el ciclo Momentos y Procesos de
la historia constitucional de Méxco y el siguiente texto:
Garciadiego
Dantán, Javier, Hacia el centenario de la Constitución: Discurso de ingreso,
México, El Colegio Nacional, 2016. https://colnal.mx/wp-content/uploads/2021/05/Discurso-Javier-Garciadiego_mayo_2021pdf.pdf
Semana
10. Taller
19 de diciembre
Semana
11. Entrega del comentario crítico.
Novedades editoriales sugeridas para elaborar un comentario crítico teniendo como modelo la sección “Examen de libros” de la revista Historia Mexicana
Arenal
Fenochio, Jaime del, Un imperio constitucional, El Colegio de
Michoacán-Ediciones Nun, México, 2022, 362 pp.
Arroyo,
Israel. Juárez y sus gabinetes: republicanismo y división de poderes,
Cámara de Diputados LXV Legislatura, México, 2021.
Carmagnani,
Marcello, Las articulaciones del mundo y el Atlántico, 1450-1850, México,
Fideicomiso para la Historia de las Américas-El Colegio de México-FCE, 2022.
Garciadiego,
Javier (Coord.), México (Moderno) a través de sus Décadas / Vol. 6, El Colegio
Nacional, México, 2019, 552 pp.
Soberanes Fernández, José Luis y Ana Carolina
Ibarra (Coords.) El bicentenario de
la consumación de la independencia y la conformación del primer constituyente
mexicano, Instituto de Investigaciones Jurídicas-Instituto de Investigaciones Históricas/UNAM,
México, 2021, 595 pp.
Gantús,
Fausta y Alicia Salmerón, (Coords) Campañas,
agitación y clubes electorales: Organización y movilización del voto en el
largo siglo XIX mexicano, México, INEHRM/ Instituto Mora, 2019, 633 pp.
https://atarrayahistoria.com/libros-2/
Actividades
completarías obligatorias
Conferencias
vía remota.
Conferencia
de David Pantoja, Fernando Migañón, Javier Garciadiego en el ciclo “Momentos y
Procesos de la historia constitucional de México”.
Consulta la pagina web de la Academia Mexicana de la Historia para recuperar las conferencias o participar en ellas en vivo.
En el taller del historiador
Rúbrica
para evaluar una reseña crítica
|
|
Desempeño
sobresaliente |
Desempeño
notable |
Requiere
mejorar |
|
Adecuación |
El público al que
se dirige son estudiantes universitarios. |
El público al que
se dirige son estudiantes de bachillerato. |
No toma en cuenta
el público al que se dirige. |
|
Coherencia
|
El tema y título
del texto es claro. |
El texto tiene un
título claramente definido, pero el tema es impreciso. |
El texto no tiene
ni título ni tema claramente definido. |
|
|
El primer párrafo
es una introducción que plantea claramente el problema o tema y la
perspectiva del reseñista. |
El primer párrafo
es una introducción que plantea el problema o tema. No es clara la
perspectiva del reseñista. |
El primer párrafo
no es una introducción o no plantea el problema o tema. |
|
|
Presenta una tesis
sólida, clara y explícita. |
Presenta una tesis
explicita. |
No presenta una
tesis o la tesis es confusa. |
|
|
Cada párrafo del
cuerpo de la reseña desarrolla claramente la tesis. |
Cada párrafo del
cuerpo de la reseña desarrolla la tesis. |
Algunos párrafos
del cuerpo de la reseña desarrollan la tesis. |
|
Cohesión |
La exposición de
las ideas es clara y ordenada. |
La exposición de
las ideas es ordenada. |
La exposición de
las ideas es desordenada y confusa. |
|
|
Cada párrafo del
cuerpo de la reseña inicia con una oración-tema clara. |
La mayor parte de
los párrafos del cuerpo de la reseña inician con una oración-tema. |
Algunos párrafos
inician con una oración-tema. |
|
|
Las conclusiones
recuperan una valoración global del texto reseñado. |
Las conclusiones
recuperan la mayor parte de los argumentos desarrollados. |
No presenta conclusiones
o estas recuperan solo uno de los argumentos desarrollados. |
|
Argumentación
|
Logra una
argumentación demostrativa clara usando argumentos de autoridad, de ilustración
y de hecho. |
Logra una
argumentación demostrativa usando argumentos de autoridad y de hecho. |
Muestra dificultad
para argumentar demostrativamente. |
|
Puntuación (Uso de
punto y seguido y la coma). |
Usa correctamente
la coma y el punto seguido. |
Presenta hasta cuatro
errores en el uso de los signos de puntuación indicados. |
Presenta más de
cuatro errores en el uso de los signos de puntuación indicados. |
|
Uso
variado de distintos tipos de oraciones. |
Escribe
correctamente oraciones simples, coordinadas y subordinadas. |
Escribe
correctamente oraciones simples y coordinadas. Muestra dificultades en el uso
de las oraciones subordinadas. |
No expresa un uso
intencionado de los distintos tipos de oraciones. |
|
Conectores
lógicos |
Usa correctamente
los conectores lógicos. |
Incluye al menos un
conector lógico. |
No usa conectores
lógicos. |
Capítulo 9. La argumentación
La
argumentación es el corazón del pensamiento crítico y del discurso académico,
es el tipo de texto que los estudiantes deben dominar para tener éxito en la
universidad.
George Hillocks Jr.
Argumentar no
sólo significa polemizar, enfrentarse o discutir La argumentación
es una cadena de razonamientos. Los argumentos son las razones o motivos que se
utilizan para convencer.
En los textos académicos
utilizarás argumentos para
presentar una razón que soporte, respalde
o apoye lo que afirma,
y con argumentos acepta o rechaza las afirmaciones de los otros. El gran reto es definir tu propia
posición ante la vida y ante el mundo, y defenderla con argumentos.
Argumentar es
a)
aducir, alegar, dar argumentos;
b)
disputar, discutir, impugnar una opinión ajena;
Real Academia Española, Diccionario de la lengua española, edición tricentenario, actualización 2017. En <dle.rae.es> [Fecha de última consulta: 13 de agosto de 2018].
Para persuadir a un amigo para ir
al cine a ver una película determinada puedes ofrecerle comprar las palomitas o
amenazarlo con enojarte si se niega a ir. Pero también puedes tratar de
convencerlo indicando las buenas reseñas que has leído sobre la película o
argumentar por qué la película es mejor que el libro en el que se basa. En el
primer caso estarías utilizando los recursos retóricos del persuadir; en el
segundo, estarías utilizando las estrategias de la argumentación.
El texto persuasivo usa un
amplio y variado abanico de géneros: la publicidad y propaganda, el artículo de
opinión, el editorial, entre otros muchos. Pueden ser textos escritos u orales
como el discurso, el debate o la ponencia y la conferencia. La intención
comunicativa del autor siempre es la misma: persuadir. Para persuadir el autor
puede desarrollar una argumentación lógica y al mismo tiempo apelar a las
emociones del receptor. El persuadir responde a las preguntas ¿qué quiere el
autor que yo piense? o ¿qué quiere el autor que yo haga?
La intención comunicativa
del texto argumentativo es demostrar mediante una rigurosa cadena de
razonamientos y evidencias verificables. Responde a la pregunta ¿Qué
razones y evidencias ofrece el autor para influir en mi opinión?
Los productos de la investigación científica y humanística, por lo general, son textos argumentativos. Los académicos dan a conocer los resultados de sus investigaciones mediante reportes de investigación, artículos de investigación que se publican en revistas especializadas y libros científicos que se dirigen a un público universitario. Para alcanzar un público más amplio adoptan la divulgación científica, mediante la cual los autores, sin perder el rigor argumentativo, acuden a la descripción, la narración, así como a diversos recursos retóricos.
Estrategia
Distingue el texto argumentativo por su intención comunicativa: convencer mediante rigurosos argumentos lógicos y evidencias.
La
argumentación académica
En los
textos académicos la argumentación lógica es una condición
del discurso.
La argumentación es
una secuencia que permite inferir conclusiones a partir de ciertas premisas, éstas a su vez se fundamentan en observaciones y evidencias específicas.
Es común que el texto se oriente a demostrar las
conclusiones a las que ha llegado el investigador en su trabajo. La estructura básica -como se ha
señalado- viene del Dispotitio de la
tradición retórica, misma que se refleja en la lengua. El origen del vocablo
conclusión según el Diccionario de la
Real Academia Española en su edición tricentenario (actualizada en 2017) es
epílogo. Tres de sus acepciones actuales reflejan esta antigua tradición. Fin y
terminación de algo; idea a la que se llega después de considerar una serie de
datos o circunstancias; proposición que se pretende
probar y que se deduce de las premisas.
Cuando discutes, formulas un argumento central para probar y convencer a tu lector o audiencia de tu punto de vista. Se argumenta cuando se quiere apoyar u objetar una postura, que en los textos se condensa en la tesis. Contradirás o afirmarás lo que te propone otra persona, ya sea de manera oral o por escrito, debatiendo con evidencias que fundamenten tu propia posición.
Características de los textos argumentativos
Existen
diversos tipos de textos argumentativos: entre otros, destacan el artículo de
opinión, el editorial de un periódico, la reseña crítica, el ensayo, el
manifiesto y el panfleto. Cada uno de ellos se dirige de modo diferente al
lector, aunque su finalidad es la misma: persuadirlo de cierta tesis o adoptar
una perspectiva determinada respecto a cierto tema.
A
diferencia de los textos persuasivos, en este tipo de textos el autor busca
convencer al lector fundamentalmente a través del logos; es decir, mediante razonamientos lógicos que dan forma a
argumentos.
Tipos de argumentos
Para fundamentar su tesis, el autor utiliza argumentos lógicos (del latín argumentum, ‘conjugar’) con los que busca convencer a su público de que lo que afirma es verdadero o correcto. Hay distintos tipos de argumentos:
·
Los
argumentos de hecho, que precisamente son hechos que provienen de
fuentes confiables.
·
Los
argumentos de autoridad, como citas y referencias a autores
reconocidos y expertos en la materia.
·
Los
argumentos de ejemplificación o ilustración que, como su nombre lo
indica, se refieren a ejemplos.
·
Los
argumentos que apelan a las consecuencias, que señalan las
implicaciones positivas o negativas de un hecho.
·
Los
argumentos por valoración de antes y después de un hecho, que
comparan los cambios registrados en un determinado periodo.
· Los argumentos por presentación de teorías o conceptos, cuya función es, precisamente, presentar conceptos o teorías de distintas disciplinas y ciencias como la química, la biología, la antropología, la filosofía, la historia, etcétera.
Estrategia
Distingue los tipos de argumentos con los que el autor fundamenta su tesis.
Capítulo10. La reseña crítica
La reseña crítica es un texto expositivo porque informa al lector de qué
trata el texto, es persuasivo porque busca convencer al lector de la validez de
la tesis que propone, pero es fundamentalmente un texto
argumentativo-demostrativo porque el reseñista argumenta su tesis y la
demuestra con evidencia.
La reseña crítica responde a las siguientes preguntas
clave:
La pregunta quién. Quién es
el autor y cuál es su posición frente al tema.
La pregunta qué. Qué quiere
demostrar.
La pregunta cómo.
Cómo persuade. Cómo construye la estructura del texto.
Cómo desarrolla la tesis (cuáles son sus argumentos).
El reseñista explica y fundamenta como responde al texto y
al autor desde su propia perspectiva, desde su marco de valores y
creencias.
Organización lógica de la reseña crítica
La tesis en la reseña crítica es
la opinión del reseñista.
La tesis se desarrolla con una argumentación demostrativa, que se caracteriza porque el
· l autor busca demostrar la validez
de su tesis o propuesta.
- No escribe sus opiniones, sino
evidencias comprobables.
- Utiliza fundamentalmente argumentos de hecho y de autoridad, aunque puede enriquecer el texto con otros tipos de argumentos.
Recuerda
que los argumentos de hecho son
evidencias que provienen de fuentes confiables y los argumentos de autoridad se forman con citas y referencias a
autores reconocidos y expertos en la materia.
Es frecuente que las reseñas académicas se escriban de manera impersonal, lo que se conoce como sujeto borrado. En otras palabras, su presencia como enunciador es mínima, pero sus argumentos se sostienen con base a las citas de otros especialistas.
Estrategia
En la reseña crítica los argumentos deben
demostrarse.
(ICONO)
Ejercicio 1
1. Nota que en el texto el tema se ha
destacado con negritas. Escribe el tema con tus propias palabras.
2. Subraya la tesis del reseñista.
3. Con doble subrayado indica la tesis
del libro original.
4. Con tinta roja
encierra en un recuadro los adjetivos y adverbios que usa García de León para
expresar sus opiniones.
5. Con otro color
destaca los argumentos de autoridad en los que se apoya el reseñista. Para
localizarlos guíate por el uso de las comillas [“ ”].
6. Escribe en tu
cuaderno qué te gustó y qué no te gustó de esta reseña.
La
consagración del rabipelado
Antonio García De León
Alfredo López Austin, Los mitos del tlacuache. Caminos
de la mitología mesoamericana, Alianza Editorial Mexicana, México, 1990.
En la mayor parte de los estudios
sobre la antigua mitología mesoamericana tenemos siempre la impresión de
hallarnos ante una “lengua muerta”, o ante un conjunto de simbologías que
forman parte de un pasado necesariamente sepultado por la conquista. En otros,
el “imperialismo mexihca” domina totalmente la escena; y se llega al absurdo de
interpretar, por ejemplo, la religión de la cultura de la Venta (primer milenio
antes de Cristo en el sur de Veracruz) solamente en función de lo que sabemos
acerca de la religión de los aztecas en el siglo xvi. Con un cierto criterio purista, muchos estudiosos han
descartado las pistas que pudiera haber en la tradición oral de los grupos
indios contemporáneos. Pero lo que principalmente ha predominado en los últimos
años es una gran abundancia de estudios sobre casos particulares: motivos,
mitos, atavíos y atributos de los dioses; casi siempre en referencia a las
fuentes del siglo xvi o a los
estudios clásicos de algunos europeos en el siglo pasado. Es en este contexto
que llama la atención el último libro de Alfredo López Austin, un ensayo
sorprendente por varias razones.
Primeramente,
López Austin reconstruye y resume -usando una cantidad impresionante de
información- las temáticas principales de la mitología mesoamericana. Para ello, el punto de referencia lo
constituyen las aventuras del tlacuache, ese animalito sagaz, terror de los
gallineros, que conjuga una serie de virtudes que lo han hecho personaje
privilegiado de leyendas y consejas a lo largo de todo el continente. Por el
autor nos enteramos que el opossum, tacuacín, zarigüeya, filandro, zorro
mochilero, o como le queramos llamar, es un didélfido marsupial del cual sólo
en México existen cinco géneros de una docena extendida en todo el continente,
subdivididos en muchas especies. Su capacidad de resistencia, debida entre
otras cosas a que el marsupial “se hace el tlacuache” fingiéndose muerto, le ha
dado rasgos de inmortalidad que de alguna manera refuerza por ser especialmente
inmune a la acción humana y una de las pocas especies de mamíferos que todavía
no se hallan en peligro de extinción. Son especialmente prolíficos y atrevidos,
y sobreviven junto al hombre en condiciones ventajosas. Atacan gallineros,
trojes y sementeras, y con sus hábiles manos perforan los huevos de aves de
corral y roban el aguamiel de los magueyales. Aparte de la bolsa abdominal, o
marsupio, que usan para proteger a sus crías, las tlacuachas poseen dos úteros
y dos vaginas y los machos hacen uso, por lo mismo, de un pene bifurcado y de
una rara colocación de los testículos. Con una apariencia de rata gigantesca,
por su rabo pelado, el tlacuache es un viejísimo habitante de las simbologías
mesoamericanas.
El mito más
conocido y extendido de sus proezas, con una diversidad de variantes en México
y Centroamérica, es el que se refiere a sus andanzas cómo un Prometeo
americano. El relato nos remite a un tiempo en que la humanidad carecía de
fuego, que era monopolizado por seres celestes o por habitantes del inframundo.
Estos poseían el fuego, la fiesta, el mezcal y el tabaco, que consumían en
frecuentes libaciones. El tlacuache, comisionado o por su propia cuenta, llega
con artimañas y atrevimiento hasta la propia fogata de los dioses o demonios, y
roba el calor y la luz dentro de una brasa encendida. En algunas versiones lo
lleva en su cola ardiendo (motivo que explica el origen de tener la cola
pelada) y en otras lo esconde en su bolsa marsupial. Como viejo benefactor,
sopla los últimos rescoldos de la brasa, resucita al fuego y reparte el tesoro
entre los hombres. Como héroe civilizador, se le asocia al advenimiento de la
luz solar. Esta hazaña le vale, en algunas versiones prehispánicas y en otras
modernas, el ser perseguido y descuartizado. Pero el tlacuache termina
recomponiéndose, uniendo sus partes y resucitando. Según una versión de los
triques de Oaxaca, el tlacuache bailó montado en la espalda de su nuera el día
de la boda de su hijo; por eso los testículos se le movieron de lugar y los
conserva en una extraña posición respecto al pene. En muchos cuentos se
enfrenta al jaguar, como la famosa pareja de Tío Conejo y Tío Coyote, y lo
vence pues la astucia vence a la crueldad. Para colmo, el mito del robo del
fuego ha confluido con la tradición cristiana y en algunas versiones el
tlacuache lo hurta para calentar a José, a la Virgen y al Niño, que padecen
frío.
Astuto pero
humilde, el tlacuache había sido virtualmente olvidado por los estudiosos.
Grandes dioses, deidades consagradas, referencias obligadas y fuentes
autorizadas nos remitían siempre al esplendor de las religiones prehispánicas.
Pero un “esplendor” que muchos imaginábamos acartonado por las visiones
museográficas y los grandes espectáculos de luz y sonido. Pero de pronto López
Austin, con la tenacidad y astucia de su personaje, nos descorre un velo inesperado:
todo el esplendor de las grandes religiones se basa en la rusticidad
multifacética de los grupos humanos que hacen posible su reproducción y
supervivencia. Toda la fastuosidad de las grandes festividades no se explica
sin el lento transcurrir de la vida cotidiana y del culto heredado por las
pequeñas comunidades y el transcurrir de la vida campesina. Entre muchas otras
cosas, el autor nos demuestra, por ejemplo, que uno de los principales dioses
-Quetzalcóatl- se halla asociado a la pequeña zarigüeya; y al darle vida de
nuevo al personaje, López Austin logra una gran síntesis.
Este libro
erudito, “pequeño ensayo” como lo llama su autor, condensa en sus poco más de
500 páginas todo lo que es necesario saber sobre la mitología prehispánica y
actual de Mesoamérica. El libro está además muy hábilmente estructurado, pues,
como en los mejores cuentos orientales, nos lleva de la mano por variadas
historias entrelazadas; por un laberinto de aposentos intercomunicados entre
sí, por veintiocho capítulos en donde se alterna un relato emocionante -una
trama policiaca tras las pistas que va dejando el marsupial-, con una serie de
reflexiones científicas que marcan un nuevo hito en la investigación
mesoamericanista. El libro es el producto lúdico de una larga y seria
experiencia y nos demuestra que la ciencia no está para nada reñida con la
amenidad. Gran conocedor del náhuatl del siglo xvi,
nahuatlato insigne, López Austin no se conforma con las trilladas referencias a
los textos aztecas (de los que es uno de los más brillantes traductores) y
siempre está correlacionando sus pistas con los datos que proporcionan otras
culturas y regiones: Los mitos del tlacuache es también un recorrido apasionado
por los mitos de los pueblos indios de México, Guatemala, El Salvador y
Honduras. Pero el cuerpo de la mitología no tiene la resistencia del tlacuache.
López Austin lo sabe y por ello no recurre al bisturí estructuralista o al frío
“análisis científico”; imita más bien la otra virtud atribuida al tacuacín: la
de revivir a los animales después de haber sido desmembrados. Porque estamos
ante una de las poquísimas reconstrucciones en donde la mitología antigua,
entrelazada con el torrente de la actual, adquiere vida y movimiento, ollin ihuan yoliztli.
Creo que hay
otros aportes importantes para el futuro desarrollo del conocimiento de
Mesoamérica, con esa visión de la totalidad de las ciencias sociales que
impregna a este trabajo. Una es la concepción dialéctica del complejo cultural
mesoamericano como un continuo de carácter histórico. “La religión y el mito”
-nos recuerda el autor- “son parte del lenguaje común de la Babel
mesoamericana”. Y aunque no lo menciona, la investigación lingüística de una
región en donde convivieron dos centenares de lenguas, de cinco troncos diferentes,
ha llegado casi a las mismas conclusiones: hay un ethos semejante y una gran cantidad de “calcos” y estructuras
profundas comunes, a pesar de la diversidad de los lenguajes naturales en su
“superficie”: no por nada en el momento de la conquista Mesoamérica tenía ya
más de tres mil años de rutinas compartidas y de tendencias civilizatorias
afines. Esto se refleja por supuesto en los muchos rasgos similares de las
mitologías que todavía perviven, desde las sierras de Chihuahua y Nayarit hasta
las selvas del sureste, pues para López Austin la tradición religiosa
mesoamericana es un producto histórico, que se comporta más como un sujeto vivo
que como un objeto muerto. El cristianismo confluirá en el siglo xvi no sólo destruyendo este complejo
cultural, sino también enriqueciéndolo y sincretizándose con él en las
múltiples facetas de la religiosidad popular: ese Quetzalcóatl -Guadalupe que
ha movido montañas y reaparecido tenaz por todos los poros de la sociedad
mexicana. Y aquí hay también un parecido entre la mitología, la resistencia
india, las simbologías populares y las proezas del rabipelado.
El texto recurre
también a otras tradiciones religiosas, las de la India, Mesopotamia y Grecia.
El mito como proceso de continuidad, es analizado con las referencias de la
tradición budista (los diálogos entre el sabio Nagasena y el rey griego
Menandro), el mito como un río cambiante cuyas aguas siguen un sólo cauce pero
nunca son las mismas. El movimiento aparece a todo lo largo del texto y la
visión mesoamericana del universo se resume en un dibujo de la circunferencia
del mundo, sus cinco árboles, sus niveles superiores e inferiores y su
movimiento giratorio, que López Austin descubre en el glifo azteca de ilhuitl
(fiesta) y que nos muestra un sin fin de figuras helicoidales y
representaciones cerámicas del tlacuache ancestral. Una de las partes más
bellas del libro se refiere al otro tiempo y al otro espacio, que conviven y se
rozan con los nuestros: los ritos de paso, los diferentes niveles del universo,
los sueños chamánicos, las aventuras de los cazadores perdidos, la irrupción de
otros “soles” o edades en el nuestro; el “universo paralelo” de la física
cuántica sintetizado en los relatos esotéricos. El dramático fin y la
resurrección de los dioses se recompone como el desmembrado cuerpo del
tlacuache, el de Itzamná o el de Coyolxauhqui.
Los dioses son
innumerables; ocupan sus lugares en el cielo y en el inframundo; se debaten
dentro de los troncos de los árboles cósmicos […], salen a expandirse con el
tiempo para insuflar lo existente, y quedan concentrados, escondidos,
guardianes, en los “lugares difíciles”, en los “encantos” […], están dormidos
en su ser de piedra por los siglos en que el Sol reinante ordene su
inmovilidad. De noche quieren convertirse en jaguares; pero la policía del sol,
las estrellas, los flechan para reducirlos nuevamente a su quietud, para que
esperen. Están en todas partes: en los manantiales, en los cursos de agua, en
los de viento. Son nubes, dueños de cántaros que se vierten y del fuego de los
relámpagos. Empujan por dentro, hacia el cielo, los jugos de la caña del maíz.
Han sido patrones de reinos y de ciudades, y lo son de los pueblos, de las
comunidades y de las familias […], sus chispas se guardan en las plantas, en
los animales, hasta en los jarros y metates que el hombre ha fabricado. El
hombre también tiene fuegos divinos.
El tlacuache
también simboliza la sabiduría y la existencia. Dicen los mazatecos de la alta
cuenca del Papaloapan que en un tiempo anterior los animales discutieron sobre
la forma que debía tener el río. Muchos opinaban que tendría que ir por un
cauce recto que permitiera la pesca; indecisos, buscaron al viejo sabio.
Recorrieron cantina tras cantina, hasta encontrar al tlacuache en un tendajón,
en donde se emborrachaba alegremente con sus amigos, a quienes embelesaba con
los rasgueos de su jarana. Consultado por los animales, el viejo respondió que
era menester que el río tuviera curvas y algunos remolinos para que todos los
animales, en su diversidad, pudieran pescar y aprovechar las aguas. Todos
aplaudieron, y el río adquirió su forma definitiva.
Al descubrirnos
todos los meandros de la mitología mesoamericana, López Austin ha hecho la
labor del tlacuache: permitirá que de ahora en adelante muchos investigadores sigan
pescando en estas fuentes inagotables, que algunos creían ya desecadas por la
repetición, y nos demuestra que la creatividad y la astucia son condiciones
indispensables de la ciencia.
Disponible en: <https://www.nexos.com.mx/?p=6124&> [Consulta del 27 de diciembre de 2021].
La reseña crítica y la réplica
En la reseña crítica -como en todas las modalidades de la
reseña- el lector reacciona frente al texto y elabora una réplica.
Replicar
significa instar o argüir contra la respuesta o argumento. Significa también responder
oponiéndose a lo que se dice o manda.
Toma en cuenta que instar
tiene un doble significado: Repetir la súplica o petición, insistir en ella con ahínco
y en la antigua escuela de retórica romana significaba impugnar la solución dada
al argumento.
Diccionario de la Real Academia de la Lengua
Española, en https://dle.rae.es/instar [consulta del 28 de mayo de
2022].
En la reseña crítica puedes replicar la tesis
o un argumento en particular que usa el autor para fundamentar su tesis. Al
replicar ya sea a favor o en contra de lo que sostiene el autor, el reseñista debe
demostrar sus propios argumentos ya sea con argumentos de autoridad como con
citas textuales tomadas del texto original.
Aunque en las reseñas críticas académicas suele usarse un sujeto borrado, esta no es una regla. Hay autores que tienen un estilo definido, y prefieren enriquecer su texto con su voz propia.
Ejercicio 2. Trabajo en casa
Estudia las siguientes reseñas y compara su estructura, los aspectos que enfatizan, los aspectos que replican. Argumenta que elementos te gustan para tomarlos como modelo para elaborar tu propia reseña, qué elementos te disgustan para evitarlos,
John Tutino, reseña a José Antonio Serrano
Ortega (coord.), El sexenio absolutista. Los últimos
años insurgentes: Nueva España (1814-1820)
https://www.redalyc.org/journal/600/60051596013/
Ibarra, A. C. «José Antonio Serrano Ortega (coordinador), La Guerra de
Independencia en El Obispado De Michoacán». Estudios de Historia
Novohispana, núm. 46, julio de 2012, pp. 235-9, doi:10.22201/iih.24486922e.2012.046.32498.
https://novohispana.historicas.unam.mx/index.php/ehn/article/view/32498
Jaime del Arenal Fenochio,
en Revista complutense de historia de América, Núm.,38, 2012, pp. 235-238.
Reseña a Miriam Galante, El temor a las multitudes. La formación del pensamiento
conservador en México, 1808-1834”, UNAM, México, 2010.
Disponible
en https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=507916
Comentarios
Publicar un comentario